پاکستان کے رام مندر کی کہانیاں Stories of Ram Mandir in Pakistan

Stories of Ram Mandir in Pakistan

پاکستان کے دارالحکومت اسلام آباد کے ارد گرد اور پنجاب کے راولپنڈی شہر میں بہت سے تاریخی مندر اور گردوارے موجود ہیں، چاہے تقسیم کے بعد ان کی رونق پہلے جیسی تو نہیں رہی ہے.

یہ جس بھی حالت میں ہیں، ایک کہانیاں بیان کرتے ہیں جسے آثار قدیمہ کی معلومات کے بغیر سمجھنا ممکن نہیں ہے.

اسلام آباد کی قائد اعظم یونیورسٹی کے آر کے لوجی محکمہ کے پروفیسر سادد عارف کے مطابق اسلام آباد میں پرانے وقت کے تین مندر ہوا کرتے تھے.ایک سےيدپر گاؤں میں تھا. دوسرا راول دھام کے قریب اور تیسرا گولرا کے مشہور دارگڑھ کے پاس ہے.

تقسیم کے بعد ان سب کی نگرانی جیسے تھم سی گئی. سال 1950 کے لیاقت-نہرو معاہدے میں ایسی تمام مقدس مقامات کو 'پناہ گزین سپتتي ٹرسٹ' کے حوالے کیا جانا تھا.لیکن سےيدپر گاؤں اور رام مندر کمپلیکس، جو اسلام آباد کے علاقے میں تقریبا ڈھائی سو سال پہلے بنائے گئے تھے، وہ اسلام آباد کے سی ڈی اے یا کیپٹل ڈیولپمنٹ اتھارٹی کے تحت ہیں.

اس مندر اور گاؤں کے بارے میں پروفیسر سادد نے راولپنڈی گذےٹير سے کچھ معلومات حاصل کی ہے. اس کے مطابق انگریزوں کے دور میں 1890 میں جب گذےٹير مرتب کیا گیا، تو یہ درج کیا گیا کہ سےيدپر گاؤں تقریبا 1848 میں بس چکا تھا.اس میں رام مندر، گرودوارہ اور ایک دھرم شالہ بھی بنائے گئے تھے، جہاں ہر سال تقریبا آٹھ ہزار افراد مندر کے درشن کے لئے آتے تھے.

پھر تقسیم کے بعد زیادہ تر ہندو بھارت چلے گئے تو یہ ساری جگہوں کو 'دشمن سپتتي' مانتے ہوئے سیل کر دیا گیا.

اسلام آباد کے مٹھی تھارپاركر کے کپل دیو وہاں رام مندر کی دوبارہ مرمت کا مطالبہ کر رہے ہیں.

جرمن این جی او کے لیے کام کرنے والے کپل کہتے ہیں، "جب حکومت لال مسجد، فیصل مسجد اور گرجا گھروں کو تحفظ دے سکتی ہے تو ہمارے مندروں کو کیوں نہیں؟"کپل کی یہ بھی شکایت ہے، "صرف اسلام آباد میں قریب 300 ہندو گھر آباد ہیں، لیکن مندر تو دور کی بات، کوئی کمیونٹی کی تعمیر بھی ہمارے لئے نہیں ہے، اور کسی بھی تہوار یا جنازہ کے لئے ہمیں راولپنڈی جانا پڑتا ہے."

اس رام مندر کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا رہا ہے کہ یہ بادشاہ مان سنگھ کے وقت میں 1580 میں بنوایا گیا تھا. تاہم پروفیسر سادد راولپنڈی گذےٹير کے حوالے سے اس بات سے انکار کرتے ہیں.

لیکن ان کا ایسا بھی خیال ہے کہ یہاں پراگیتہاسک دور کی گفاوں بھی ملی ہیں. اس گاؤں میں بھگوان رام اور لکشمن کے نام پر کنڈ ہوا کرتے تھے جو گاؤں والے استعمال کیا کرتے تھے.

سال 2008 میں اسلام آباد کی سی ڈی اے نے اس گاؤں کو 'ورثہ گاؤں' مانتے ہوئے، اس کے تعمیر نو کا کام شروع کیا، تب سے اسے سےيدپر گاؤں کے نام سے جانا جانے لگا.مرگللاه کی پہاڑیوں کے درمیان تاریخ کہ کہانیاں سناتے سےيدپر گاؤں میں ہوٹل کھل گئے ہیں اور مقامی دستکاروں کے لئے بھی روزی روٹی کا راستہ کھل گیا ہے.

اس تعمیر نو میں رام مندر احاطے کی بھی رنگائی پتائی ہوئی ہے لیکن مندر سے مجسمے اٹھا لی گئی ہیں.

سےيدپر گاؤں میں گوشت خوری سرو کرنے والے ہوٹلوں پر تو بڑے بڑے بورڈ لگے ہوئے ہیں، مگر رام مندر احاطے کا نام ڈھونڈنے سے بھی نظر نہیں آتا.بتوں سے خالی اس مندر کا دروازہ ضرور کھلے ملتا ہے اور یہاں ایسا کچھ بھی نہیں لکھا ہے کہ 'مندر میں جتے پہن کر آنا منع ہے'.

ہندو کمیونٹی کے پاکستانی رہنما ڈاکٹر رمیش واكواني کا کہنا ہے کہ اسلام آباد کے نئے میئر نے ان سے ستمبر 2016 میں اس مندر احاطے کو دوبارہ تیار کرکے ہندو کمیونٹی کے حوالے کرنے کا وعدہ کیا ہے.ڈاکٹر واكواني کو اس وعدے پر اعتماد ہے، مگر کپل دیو اسے صرف سیاسی وعدہ مانتے ہیں. ان کا خیال ہے کہ واكواني بھی حکمراں پارٹی مسلم لیگ (نواز) سے ہیں، تو یہ سرکاری وعدہ ہے اور ایسے وعدے کم ہی پورے ہوتے ہیں.

کپل کا کہنا ہے، پورے پاکستان میں جتنی بھی ایسی مقدس جگہیں ہیں، ان کی پناہ گزین سپتتي ٹرسٹ کا سربراہ، ایک ہندو ہونا چاہئے، جو ان جگہوں کا مکمل احترام کر سکے اور ان پر غیر قانونی قبضے نہ ہوں.

پاکستانی مصنف ریما عباس نے چند سال پہلے پختونخوا سے تھارپاركر تک، چالیس مندروں پر ایک کتاب - 'هسٹرك ٹےپلس ان پاكستان- اے کال ٹو كشےيس' لکھی ہے.ان کا خیال ہے کہ پاکستان میں بابری مسجد کے واقعہ کے بعد مندروں پر قبضے کئے گئے تھے، لیکن وہ سب واپس لے لئے گئے ہیں.

ان کا یہ بھی کہنا ہے، "ضرور کچھ مندر ایسے بھی ہیں جو بہت قیمتی سپتتي ہیں. ان میں کچھ لوگوں کی کاروباری نقطہ نظر سے دلچسپی ہونے سے انکار نہیں کیا جا سکتا ہے."