پاکستان کے رام مندر کی کہانیاں Stories of Ram Mandir in Pakistan

Stories of Ram Mandir in Pakistan

پاکستان کے دارالحکومت اسلام آباد کے ارد گرد اور پنجاب کے راولپنڈی شہر میں بہت سے تاریخی مندر اور گردوارے موجود ہیں، چاہے تقسیم کے بعد ان کی رونق پہلے جیسی تو نہیں رہی ہے.

یہ جس بھی حالت میں ہیں، ایک کہانیاں بیان کرتے ہیں جسے آثار قدیمہ کی معلومات کے بغیر سمجھنا ممکن نہیں ہے.

اسلام آباد کی قائد اعظم یونیورسٹی کے آر کے لوجی محکمہ کے پروفیسر سادد عارف کے مطابق اسلام آباد میں پرانے وقت کے تین مندر ہوا کرتے تھے.ایک سےيدپر گاؤں میں تھا. دوسرا راول دھام کے قریب اور تیسرا گولرا کے مشہور دارگڑھ کے پاس ہے.

تقسیم کے بعد ان سب کی نگرانی جیسے تھم سی گئی. سال 1950 کے لیاقت-نہرو معاہدے میں ایسی تمام مقدس مقامات کو 'پناہ گزین سپتتي ٹرسٹ' کے حوالے کیا جانا تھا.لیکن سےيدپر گاؤں اور رام مندر کمپلیکس، جو اسلام آباد کے علاقے میں تقریبا ڈھائی سو سال پہلے بنائے گئے تھے، وہ اسلام آباد کے سی ڈی اے یا کیپٹل ڈیولپمنٹ اتھارٹی کے تحت ہیں.

اس مندر اور گاؤں کے بارے میں پروفیسر سادد نے راولپنڈی گذےٹير سے کچھ معلومات حاصل کی ہے. اس کے مطابق انگریزوں کے دور میں 1890 میں جب گذےٹير مرتب کیا گیا، تو یہ درج کیا گیا کہ سےيدپر گاؤں تقریبا 1848 میں بس چکا تھا.اس میں رام مندر، گرودوارہ اور ایک دھرم شالہ بھی بنائے گئے تھے، جہاں ہر سال تقریبا آٹھ ہزار افراد مندر کے درشن کے لئے آتے تھے.

پھر تقسیم کے بعد زیادہ تر ہندو بھارت چلے گئے تو یہ ساری جگہوں کو 'دشمن سپتتي' مانتے ہوئے سیل کر دیا گیا.

اسلام آباد کے مٹھی تھارپاركر کے کپل دیو وہاں رام مندر کی دوبارہ مرمت کا مطالبہ کر رہے ہیں.

جرمن این جی او کے لیے کام کرنے والے کپل کہتے ہیں، "جب حکومت لال مسجد، فیصل مسجد اور گرجا گھروں کو تحفظ دے سکتی ہے تو ہمارے مندروں کو کیوں نہیں؟"کپل کی یہ بھی شکایت ہے، "صرف اسلام آباد میں قریب 300 ہندو گھر آباد ہیں، لیکن مندر تو دور کی بات، کوئی کمیونٹی کی تعمیر بھی ہمارے لئے نہیں ہے، اور کسی بھی تہوار یا جنازہ کے لئے ہمیں راولپنڈی جانا پڑتا ہے."

اس رام مندر کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا رہا ہے کہ یہ بادشاہ مان سنگھ کے وقت میں 1580 میں بنوایا گیا تھا. تاہم پروفیسر سادد راولپنڈی گذےٹير کے حوالے سے اس بات سے انکار کرتے ہیں.

لیکن ان کا ایسا بھی خیال ہے کہ یہاں پراگیتہاسک دور کی گفاوں بھی ملی ہیں. اس گاؤں میں بھگوان رام اور لکشمن کے نام پر کنڈ ہوا کرتے تھے جو گاؤں والے استعمال کیا کرتے تھے.

سال 2008 میں اسلام آباد کی سی ڈی اے نے اس گاؤں کو 'ورثہ گاؤں' مانتے ہوئے، اس کے تعمیر نو کا کام شروع کیا، تب سے اسے سےيدپر گاؤں کے نام سے جانا جانے لگا.مرگللاه کی پہاڑیوں کے درمیان تاریخ کہ کہانیاں سناتے سےيدپر گاؤں میں ہوٹل کھل گئے ہیں اور مقامی دستکاروں کے لئے بھی روزی روٹی کا راستہ کھل گیا ہے.

اس تعمیر نو میں رام مندر احاطے کی بھی رنگائی پتائی ہوئی ہے لیکن مندر سے مجسمے اٹھا لی گئی ہیں.

سےيدپر گاؤں میں گوشت خوری سرو کرنے والے ہوٹلوں پر تو بڑے بڑے بورڈ لگے ہوئے ہیں، مگر رام مندر احاطے کا نام ڈھونڈنے سے بھی نظر نہیں آتا.بتوں سے خالی اس مندر کا دروازہ ضرور کھلے ملتا ہے اور یہاں ایسا کچھ بھی نہیں لکھا ہے کہ 'مندر میں جتے پہن کر آنا منع ہے'.

ہندو کمیونٹی کے پاکستانی رہنما ڈاکٹر رمیش واكواني کا کہنا ہے کہ اسلام آباد کے نئے میئر نے ان سے ستمبر 2016 میں اس مندر احاطے کو دوبارہ تیار کرکے ہندو کمیونٹی کے حوالے کرنے کا وعدہ کیا ہے.ڈاکٹر واكواني کو اس وعدے پر اعتماد ہے، مگر کپل دیو اسے صرف سیاسی وعدہ مانتے ہیں. ان کا خیال ہے کہ واكواني بھی حکمراں پارٹی مسلم لیگ (نواز) سے ہیں، تو یہ سرکاری وعدہ ہے اور ایسے وعدے کم ہی پورے ہوتے ہیں.

کپل کا کہنا ہے، پورے پاکستان میں جتنی بھی ایسی مقدس جگہیں ہیں، ان کی پناہ گزین سپتتي ٹرسٹ کا سربراہ، ایک ہندو ہونا چاہئے، جو ان جگہوں کا مکمل احترام کر سکے اور ان پر غیر قانونی قبضے نہ ہوں.

پاکستانی مصنف ریما عباس نے چند سال پہلے پختونخوا سے تھارپاركر تک، چالیس مندروں پر ایک کتاب - 'هسٹرك ٹےپلس ان پاكستان- اے کال ٹو كشےيس' لکھی ہے.ان کا خیال ہے کہ پاکستان میں بابری مسجد کے واقعہ کے بعد مندروں پر قبضے کئے گئے تھے، لیکن وہ سب واپس لے لئے گئے ہیں.

ان کا یہ بھی کہنا ہے، "ضرور کچھ مندر ایسے بھی ہیں جو بہت قیمتی سپتتي ہیں. ان میں کچھ لوگوں کی کاروباری نقطہ نظر سے دلچسپی ہونے سے انکار نہیں کیا جا سکتا ہے."

کاغذ کی کتابوں کا زمانہ ڇلا جائے گا؟

جناب ڪٿته هٿوستن ٻي بي سي 

 in UrduBy Kieth Huston of BBC translated from Hindi

کتابیں انسان کی بہترین دوست ہوتی ہیں. زندگی میں بہت سے رشتے چھوٹ جاتے ہیں میں قتابو سے رشتہ کبھی نہیں ٹوٹتا.

کتابیں آپ دکھ، درد، خوشی، تنہائی کی ساتھی ہوتی ہیں. لیکن بدلتے زمانے کے ساتھ ہمارے اس دوست کا رنگ ڈھنگ بدلتا جا رہا ہے.

ایک دور تھا جب کتاب ہاتھ میں آتی تھی تو ہم اس کی خوشبو محسوس کرتے تھے. اس کی موجودگی کا احساس ہوتا تھا.

لیکن اب کمپیوٹر پر صرف ایک کلک کیجئے اور آپ کو ڈھیروں کتابیں مل جائیں گی. اب ای-بکس کا زمانہ آ گیا ہے.

آہستہ آہستہ کتابیں سمتل سے نکل کر کمپیوٹر کے کسی آلہ میں سٹور ہونے لگی ہیں. آپ کے پاس اسمارٹ فون ہے، رکن ہے، جلانے ہے، لیپ ٹاپ ہے. ان پر آپ جب چاہیں کوئی بھی کتاب پڑھ سکتے ہیں. اب تو ای لائبریری بھی بن چکی ہے.

یہ سب دیکھ کر لگتا ہے کہ شاید گھروں میں بک شےلف رکھنے کا زمانہ گیا. لیکن کتابوں کے شوقین اور ان چھاپنے والے اس سے اتفاق نہیں رکھتے. ان کا کہنا ہے کہ ایسا لگ رہا تھا کہ اس دہائی کے آخر تک ڈیجیٹل کتابیں پرنٹنگ والی کتابوں کی جگہ لے لیں گی، لیکن ایسا کچھ نہیں ہوا.

کتاب کی دکان سے کتابیں خریدنے والوں کی تعداد جو گزشتہ کچھ سالوں سے مسلسل گر رہی تھی، وہ اب بڑھنے لگی ہے. پہلی بار ایسا ہوا ہے کہ گزشتہ سال ای بک کی فروخت میں کمی دیکھی گئی ہے، وہ بھی پوری دنیا میں.

کتابوں کے اس بدلتے شکل کو لے کر لوگوں کی فکر کوئی نئی بات نہیں. بلکہ ہزاروں سال پرانی ہے. قدیم روم میں بتوں پر، عمارتوں پر، قبرگاهو پر بڑے بڑے حروف میں پیغام اكےرے جاتے تھے. بعد میں لوگوں نے ان پےغامو کو لکڑی کی سيلو پر لکھ کر تاریخ، فن اور پھلسفي جیسے حصوں میں بانٹ کر لائبریری میں محفوظ رکھنے کا کام شروع کر دیا.

لیکن اس وقت بھی یہ قتابو کی شکل میں سنجو کر نہیں رکھے جاتے تھے. بلکہ مصر میں بننے والے کاغذ جیسے لپیٹے جانے والے پےپارس کے لٹٹھو پر لکھے جاتے تھے. یہ پےپارس خاص طرح کے پلانٹ کی چھال سے بنایا گیا کاغذ ہوتا تھا. یہ بہت پائیدار نہیں ہوتا تھا. اس کی لمبائی ساڑھے چار میٹر سے لے کر سولہ میٹر تک ہوتی تھی.

اتنے لمبے رول پر لکھنا اور اس پڑھنا دونوں ہی مشکل تھا. پڑھنے والے کو اپنے دونوں ہاتھوں کا استعمال کرنا پڑتا تھا. ایک آدمی کتاب پڑھتا تھا اور دوسرا آدمی اس لپیٹنے کا کام کرتا تھا. پےپارس کے ان لٹٹھو کو محفوظ رکھنا بھی آسان نہیں تھا. ایک مشکل اور بھی تھی سکرال پر ایک ہی طرف لکھا جا سکتا تھا.

دنیا نے پہلی کتاب پہلی صدی کے آس پاس دیکھی تھی. اس دور میں دراصل پےپارس پر جو کچھ لکھا جاتا تھا اس کے دونوں طرف خالی جگہ چھوڑ دی جاتی تھی.

لیکن پہلی صدی میں کچھ لوگوں کو خیال آیا کہ لکڑی کی جلد بنا کر اس پےپارس کو دو ٹکڑوں میں توڑ اس کے دونوں طرف لکھا جائے. پھر اس کتاب کو درختوں کی چھال کی جلد سے کتاب کی شکل دے دی گئی. ایسا پہلی بار ہوا کہ کوئی لکھی گئی چیز کتاب کی شکل میں سامنے آئی ہو.

روم کے لوگ اسے کوڈیکس کہتے تھے. اس کا ذکر اس دور کے مصنف مارشل کے قصوں میں ملتا ہے. جنہوں نے اپنی کتاب کی خوبيا گناتے ہوئے لکھا تھا کہ یہ آپ کہیں بھی لے جا سکتے ہیں. آپ سفر کا ساتھی بنا سکتے ہیں.

اس دور میں پےپارس کے سکرال کی جگہ چمڑے سے بنائے جانے والے صفحات نے لے لی تھی. انہیں پارچمےٹ کہا جاتا تھا. یہ پارچمےٹ کافی چکنے ہوتے تھے. جس سے اس پر لکھنا آسان ہوتا تھا. تاہم ہمیں آج یہ نہیں معلوم ہے کہ انہیں پہلی بار پیدا کس نے اور کس لئے تھا؟

پارچمےٹ کو تیار کرنے میں کافی محنت اور وقت بھی لگتا تھا، لیکن یہ پائیدار ذریعہ تھا، کسی کی عبارت کو محفوظ کرنے کی. قتابو کا شوق رکھنے والوں کے لیے یہ کافی بڑی بات تھی. انہیں لانا لے جانا آسان ہوتا تھا. لوگوں کو طویل لمبے کتاب سے نجات مل گئی تھی.

آہستہ آہستہ کتابوں کو محفوظ رکھنے کے لئے ان پر جلد چڑھانے کا کام بھی شروع کر دیا گیا. پڑھنے والی کی آسانی کے لئے صفحہ پر نمبر لکھے جانے لگے تھے.

کتابوں کی دنیا میں نئے نئے تجربے كےيے جا رہے تھے لیکن روم اور اس کے آس پاس کے لوگ کوڈیکس کی كھاسيتو کو لے کر آپس میں بٹے ہوئے تھے. روم کی آبادی کا بڑا حصہ جس میں یہودیوں کی کافی تعداد تھی، وہ کتاب کو بہتر مانتے تھے.

لیکن عیسی کے چھٹے صدی آتے آتے رومن سلطنت کا کم و بیش خاتمہ ہو گیا تھا. وہیں یہودیوں کی تعداد بھی کافی گھٹ گئی تھی. ان مقابلے عیسائیوں کی آبادی کافی بڑھ گئی تھی.

دلچسپ یہ کہ یہودیوں کے مقابلے عیسائیوں کو کوڈیکس کافی پسند آئی تھی. تو ایک عیسائی مذہب کی توسیع کے ساتھ ساتھ ہی کوڈیکس کا بھی خوب چلن ہو گیا. پےپارس کی بنا سکرال بہت پیچھے چھوٹ گئے.

کتاب نے اپنی پیدائش سے لے کر اب تک بہت سے دور دیکھے ہیں. ایک گول سے نکل کر دوسرے راؤنڈ میں داخل ہوئی. تمام چیلنجوں کا سامنا کیا.

اب 21 ویں صدی میں ای-بکس کاغذ بکس کی جگہ لیں گی یا اپنی الگ شناخت بنائیں گی، کہہ پانا مشکل ہے.

کیا ٹیکنالوجی نے بھروسہ کمزور کیا ہے؟Has technology weakened trust

ٹیکنالوجی، گیجٹ، انٹرنیٹ سے ہمیں شکایت رہتی ہے کہ انہوں نے ہمیں اپنا غلام بنا لیا ہے. لیکن اندر سے اس بات کو بھی مانتے ہیں کہ ہماری زندگی ان کی وجہ سے آسان ہو گئی ہے.

It is thought that technology has enslaved us but has technology also made it difficult to trust  each other?

آج آپ کہیں بھی بیٹھ کر اپنا کام آسانی سے کر سکتے ہیں. دلچسپ بات یہ ہے کہ ٹیکنالوجی کی اسی خوبی نے ہمارے درمیان بھروسے کی ڈور کمزور کر دیا ہے. آپ حیرانی ہو رہی کریں گے بھلا یہ کیسے ہو سکتا ہے؟

ایک وقت تھا کہ صبح نو بجے سے لے کر شام 5 بجے تک ہی آپ کو آفس میں کام کرنا پڑتا تھا. لیکن نئی ٹیکنالوجی آنے کی وجہ سے بہت سے لوگ اس پابندی سے آزاد ہیں. آج بہت سی کمپنیاں آپ کی سہولت کے حساب سے آفس میں آکر کام کرنے کا موقع دے رہی ہے. کیونکہ آج چوبیس گھنٹے کام کرنے کا زمانہ ہے.

یہ بڑی خوشی کی بات ہے کہ لوگوں کو ایسا موقع مل رہا ہے. لیکن علم اس کو ملازمین کے مفاد میں نہیں دیکھتے. ان کا خیال ہے اس سہولت کے فائدے بہت زیادہ نہیں ہیں. بلکہ، وہ اسے ایک نقصان کے طور پر دیکھتے ہیں. ان کا کہنا ہے آپ کام پر ہر پل نظر رکھی جاتی ہے. بات بات پر میل کر دیا جاتا ہے.

جو بات آپ کو بلا کر زبانی طور پر کہی جا سکتی ہے اس کے لئے بھی میل کر دیا جاتا ہے، لہذا آپ کو کتنی غلطیاں کرتے ہیں اس کا ریکارڈ تیار ہوتا رہے.

میڈرڈ کے بزنس اسکول میں لےكچرر المدےنا كنبانو کہتے ہیں، ہر وقت نیٹ ورک سے منسلک رہنے پر ملازمین پر بھاری دباؤ ہوتا ہے. اس سے آپ منیجر اور آپ درمیان یقین ختم ہونے لگتا ہے. ہم ٹیکنالوجی کے محاذ پر ترقی کرتے جا رہے ہیں. مگر باہمی بھروسے کے محاذ پر روز پچھڑ رہے ہیں.

ان کے مطابق حال یہ ہے کہ آج کی ٹیکنالوجی نے ہمارے اعتماد کو کم و بیش ختم کر دیا ہے. آپ کتنے ہی اچھے ملازم کیوں نہ ہوں، آپ منیجر آپ پر آنکھ موند کر یقین نہیں کرتا.

آکسفورڈ یونیورسٹی کے بزنس سکول کی لیکچرر ریشیل بوٹسمےن کہتی ہیں کی آج کے زمانے میں بھروسے جیسی چیز کی گنجائش ہی نہیں بچی. یہاں کوئی ایک دوسرے پر یقین نہیں کرتا.

امریکہ کے مشہور میسا چوسٹس انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی کی شےري ٹركل کہتی ہیں آج میسج، ای میل وغیرہ کی طرف لوگوں کا رجحان زیادہ ہو گیا. کم الفاظ میں بس کسی طرح سے اپنی بات کہہ دینے کی جلدی رہتی ہے. اس کا ایک بڑا نقصان یہ ہوتا ہے کہ ہم ایک دوسرے کے امتیازات وخصوصیات کو نظر انداز کر دیتے ہیں. کیونکہ ہمارے اندر ایک دوسرے کی اچھائیوں کو قبول کرنے کے لئے بھی یقین نہیں ہوتا.

ایک دوسرے پر کم ہوتے ایمان کی وجہ سے ہی ہمیں سارا وقت اپنی کرسی پر بیٹھ کر کام کرنا پڑتا ہے. اکثر یہ دکھاوے کے لئے ہوتا تاکہ ہم اپنے باس کی آنکھوں میں دھول جھونک سکیں. بہت سے لوگ کام ختم ہونے کے بعد بھی کمپیوٹر میں جھانکتے رہتے ہیں. وہیں کچھ لوگ کام کرنے کے بہانے سے دفتر میں وقت گزارتے رہتے ہیں. کچھ لوگ جو کام باہر سے کر سکتے ہیں، اس کے لئے بھی آفس میں بیٹھے رہتے ہیں.

آفس کے کام کے ساتھ ساتھ ہمیں بہت سے اپنے ذاتی کام بھی ہوتے ہیں. لیکن ہمیں اپنے مالک سے یہ پوچھنا ڈر لگتا ہے کہ کیا ہم کچھ کام گھر سے کر کے بھیج سکتے ہیں. یا پھر گھر سے کام کرنے پر لوگوں کو اپنی ملازمتوں پر خطرہ منڈلاتا نظر لگتا ہے.

علم مانتے ہیں کہ نئی ٹیکنالوجی کی مدد سے تمام کمپنیاں اپنے ملازمین چوبیس گھنٹے نگاہ رکھنے کا بھی کام لیتی ہیں.

لندن میں مستقبل ورک سینٹر نے ایک ریسرچ میں پایا کہ لوگوں کو ان کی سہولت کے حساب سے کام کرنے دینے کے ساتھ ساتھ ان پر نظر رکھے جانے سے ایک طرح کی کشیدگی بننے لگتا ہے.

کام کے گھنٹوں میں لچک آ جانے سے بہت سی وائٹ کالر جاب جیسے اکاونٹس اور قانون کے پیشے میں کام کرنے والوں کے لیے خطرہ بھی پیدا ہو گیا ہے. اس عدم تحفظ کے احساس کی وجہ سے بھی لوگ زیادہ سے زیادہ آفس میں رہنا چاہتے ہیں.

ورلڈ اکنامک فورم کی رپورٹ کے مطابق تکنیکی طور پر قابل ہو جانے کی وجہ سے مینو فیکچرنگ سیکٹر میں بہت سے کام سمٹ گئے ہیں. اسی طرح سے بہت سے وائٹ کالر جاب میں بھی کمی آ جائے گی.

مثال کے لئے اگر کسی کو کوئی گھر فروخت ہے تو وہ آن لائن ہی ساری معلومات دے سکتا ہے. آن لائن فارم بھر کر وہ اپنا سارا کام کر سکتا ہے. اس کام کے لئے کمپنیوں کو الگ سے ملازم رکھنے کی ضرورت نہیں ہوگی.

اس نئی ٹیکنالوجی کی وجہ سے ملازمتوں کو لے کر عدم تحفظ کا ماحول بھی بنا ہے. ملازم کو لگتا ہے وہ جتنا وقت آفس میں رہے گا، اس کی موجودگی اس کام بنی رہنے کی ضمانت ہوگی. لیکن اس سے اس کام دینے والے کو نقصان ہوگا.

کسی بھی ملازم کو اگر سہولت کے مطابق کام کرنے کا موقع ملتا ہے تو وہ زیادہ دل لگا کر کام کرتا ہے. اس کے اچھے ہی نتیجہ آتے ہیں.

ایک ریسرچ کے مطابق اگر آفس میں ملازمین کو تمام سہولیات دی جائیں اور آنندپورن ماحول مہیا کرایا جائے تو ان کے کام میں بارہ فیصد تک بہتری آتی ہے. کام کی لچکدار گھنٹے ہونے کی وجہ سے ملازم اپنا رہن سہن بھی اچھا کر پاتے ہیں.

سپین میں زیادہ تر کمپنیوں میں کام کرنے والے دو گھنٹے کے کھانے کے وقفے کے ساتھ صبح 9 بجے سے شام سات بجے تک کام کرتے تھے. لیکن سپین کی ہی ایک بڑی کمپنی نے اپنے ملازمین کو بغیر کھانے کے وقفے کے صبح کے آٹھ بجے سے دن کے تین بجے تک کام کرنے کا موقع دیا.

نتیجہ کے طور پر کمپنی نے پایا کہ ملازمین کا اعتماد بڑھا ہے. کہا جاتا ہے کسی چیز کو سمجھنے کے لئے اس میں تبدیلی کا لانا ضروری ہے. ملازمین سے اچھا کام کرنے کے لئے بہتر کام کرنے کے ماحول اور سکھ سودھاے دینا ضروری ہے. تاکہ ملازمین کا ان کے وقت پر مکمل کنٹرول رہے.